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15 settembre 遥远的日本
日本的遥远如同逝去的江南，令我满怀思念，抛开国籍与仇恨，她给我的所有是一处轻婉古典的安宁所在，精神上宿命般的吸引，无法抗拒，如同京都女人哀而不怨的眼神。 曾经看川端的书，总觉得不是看文，而是看魂，那个孤独却又充满古典浪漫的心，惆怅如同孤月，清朗朗照得见每一种阴影，却以同样的怜悯关照，每一种难言的苦楚，亦或是无言的喜悦，总是在静默中悄绽。他是个热爱生活的生活家，千只鹤里的治野陶罐，那间院落中庭的茶室，那对欲言又止的母女，宣纸糊的格子门后，一盏清灯的思绪…… 或者太宰治的《斜阳》，那个剧烈而颓废的诗人，二战的反思令他崩溃，然而回到日本的乡村，那个籍以疗伤的母体，死亡成了另一种复苏……又或者《徒然草》轻便淡淡的一句否定，如同我们的晋人，而他对于晋人的推崇已早不在片语间。 我不得不说很多时候，日本作家给我的关于自己血脉的文化，比解放后的本国作家给我的多得多。历史的基因在我体内复苏的时候，我正是含着这个民族仇人的乳头醒来，而她对我是如此慷慨又温柔，如同母亲。而我自己的母亲却如同山野疯狂的村妇，无知的摧毁曾经山上祖先的宗祠。我明白台湾之所以对于日本的情感，因为相近，因为他们都得了古中国的血脉…… 今天听到小时候偶然听过的石川小百合的〈津轻海峡冬景色〉，淡淡地思念与温柔升起，我想起〈血疑〉里的光夫与大岛茂，还有〈东京爱情故事〉里的莉香，这些集同了我情窦初开时所有的温柔想象，有人说这是文化侵略，我想说，不是，是我们的祖先早就同化了日本，他是中国的养子。 我们应该更自信，不是么？懂得静静舔好伤口，继续前行，而不是杯弓蛇影，每个民族都有被凌辱的过去，有些仇恨我们应该学会放下，所有的悲剧不仅仅是呈现的那么简单，清末的荒诞对待民众同样残酷。也许我们在怪罪别人的同时更应学会自省，而不是愚蠢的被轻意煽动，任何一种仇恨都是无知的产物，我们应该学会原谅，以宽恕的姿态拥抱别人，这样即便是魔鬼也会有走向自省的时候。 历史，战争，人性，太多的问题不是盲目的漫骂与叫嚣可以拂平，更不应该因为害怕而提前假设寻找拿起武器的证据，我很感谢日本给予我遗失的记忆。 我们需要大国风范，那就是放下弱者的心态重新开始，接纳并授与…… 31 agosto 过时的感觉真好 世道有点乱，我只想独善其身，
听听音乐，做做手工
养花种草，画画小画
我还怀着傅聪式的美好，
认真固执的抱着赤子之心，
也许早和擦肩过的人格格不入，
但我仍为自己拥有的简单开心，
在我这里，过时的感觉真好。 28 agosto 有个英雄你现在见了会想抽 哦 傲慢不是你的罪，无知才是，
满脸横肉渐长，斜视比正视多，
美国混了一圈，开了眼，鼻孔却朝了天，
冰鉴里说看人要看气，
你为毛现在怎么看都气不直，神不正了涅？
傲慢的人不是有本事
而是真无知，
打混在西看扁了东，
攀了高枝变好鸟，
拿起念珠立地成佛？
那我穿了龙袍就是龙，
还真是名头比品性重要？
说话比思考重要？
知道为不知，见过为白见
谁他妈说的，“读万卷书不如行万里路”
古人用脚，步量靠心，
今人爱飞，靠的是觉，
唉，都一边凉快去吧，
谁比谁高明？
26 agosto 青岛的青鸟 来了青岛，就觉出了味道
海的味道，馒头的味道，红屋顶的味道，水果的味道，
啤酒的味道，大蒜的味道，海鲜的味道，大汉的味道
风的味道，生活的味道，时间的味道……
可以擦亮眼睛，
任海风将梦吹醒
拉到很长，
如果你还是个有着小小梦想的人，
请来这里吧，或者苏州，又或者厦门、桂林、香格里拉、新疆……
但请不要去上海，
那里没有一把钥匙可以开启你的心智，
或者你不信，那欲望就是你梦想的本身，那就去吧！
但此刻，在青岛，我仅仅只想做一只常驻的青鸟！
21 agosto 关于化妆品，可真得问问我，从Biotherm Age Fitness精华开说 同事去香下，终于回来了，带回了偶新败的Biotherm Age Fitness精华
如今偶老人家也开始不惜重金，保护我这张目前看还不错的脸，实在和偶做化妆品有关。
话说，从去阳狮前偶是基本没接触过中高档化妆品滴，但去后就此和做化妆品广告像领了结婚证一样，
谁叫偶是MM涅，公司尽派化妆品广告让你做。
今天偶就来揭揭内幕，关于化妆品：
偶目前在做资生堂，之前做过碧欧泉和兰蔻，
这几个牌子都是很多MM喜欢的，但我要提醒本国MM，资的东西要买还是去日本买吧
同一个牌子日本国内的和中国的据说效果很不一样，生产的条线甚至成分都是分别大大滴。
这和某国的秉性还是很一致的
那说说碧，我个人比较喜欢橄榄系列AGE FITNESS，很舒爽，
而且由于它富含三种所谓的青春蛋白，所以有轻抗老的功效，
这些暂不详考，我个人用后是很喜欢滴。
兰蔻年轻MM还是先别用吧，要不等你老了可怎样办涅？
另外国产的比如相宜本草的面膜我个人觉得也不错，
大家看着办吧  20 agosto 克拉玛依的幻夜
到克拉玛依是几点了呢？ 半途车在魔鬼城边的饭店停下，这里才是目的地。 “看呀，大蘑菇！”有人兴奋地喊。 看不到头的魔鬼城，望不尽的戈壁上，仿佛发酵的蘑菇云，张牙舞爪欲腾空。 紫色的铁素盖着黄沙，被水冲刷过的鹅卵石静静地躺， 风开始没有方向的吹。 有人正往深处走，越走越小…… 天在黑，车早已跑不见影， 茫茫的戈壁，没有生息。
走在前面的人突然陷进黄沙，一下被吞没，没有了！ 四周飞沙骤起， 哀唳的哭声，时近时远， 是怎样的力量让人向这未知的荒漠深入？ 一百双不发光的眼睛在沙丘背后冷冷地看着你， 脚下的土越来越松， 似乎有东西开始涌动要把你拽下去， 一切都象是要在这夜晚活过来， 脚再也不听心的声音。 “阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……” 心里默念。
魔鬼城就是个迷宫， 你突然又回到先前的点， 然后脚却自己开始走向…… 那个声音越来越近， 放纵是你的罪 深入是你的罪 执著是你的罪 孤独是你的罪 ……
空旷的沙漠空无一人。 10 agosto 告知与我有关的人！！！ 我曾一度深信女子如水，高洁自重，近来发生的很多事让我明白原来世间最洁的东西更可以变成最肮脏龌龊的不耻之物，现在的女人真是淫乱不耻到了一定的厚度，烦请那些小三，性随便者，随便勾引男人的S女离我远点，不理你们就是我的回答，希望你们明白对人最大的蔑视就是连眼尾都不想抬一下，麻烦你们别污染了我的视线与听觉，不要用你们贯有的厚颜来骚扰我，还是留有一点自尊给自己，这世界再宽容再混乱，也不至于倡导不耻。
再次重申，对于无道德，无底线的女人与男人，不管是我曾经的同学、朋友、同事，但凡你们是这样的人，从此我这里再不欢迎你们，这是我的原则，
如今我已步入婚姻，我信奉古典，会尽情感与责任为我的家庭与爱人，如你们有人实因个中原由做了违背婚姻的事情。
请你尊重我，不要带你们的介入者在我面前晃荡，我会看轻你。 07 agosto 为中国元素做的一系稿子 一根线，织出了昨与今
线隔的卷竹帘，唧唧的纺织床…… 江南细雨的长巷阡陌， 密织出一张诗意的网， 如同叶脉的声息自然生长。 转身，柔裹，任时间织出这一身清雅， 似曾相识她归来，是张爱玲的云滚边， 是林徽音的四月裙，是吕碧城的翠轻衫…… 从曾经到现在，全在这一线天然 江南布衣!  一袭料，裁出了深与浅
生活中， 有浅浮的表象，亦有深刻的内省 有向前的追逐，亦有退思的超然 看一个人的深浅有时只需一尺料衫， 流行是一个从高到低的过程， 逐流的外表怎会有淡定的内心？ 摆脱别人的左右才守得住自己。 站在内心的高度， 让思想的气息迎风飘过， 不矫情、不浓艳、不浅躁 …… 江南布衣！  一件衣，分出了她和你 忘了那门内的红颜，只记青衣， 出世的风雅，淡淡然，在云边。 总以为寻觅是恋了思念的线， 却不知这迎风的璞衣才是不忘的魂。 浮华人群，每一个她都褪为平淡， 千万种的美丽仿如彩绘流年， 唯有你静守自我淡若本初。 纯淡到了一种境界便是一种无形的深远. 江南布衣！ 22 luglio 日食是一场爱情公演 因祸得福，早晨一觉睡到9：20，错过了上班， 却看到了正如荼上演的太阳与月亮的爱情公演，这是我看到后的第一感觉， 为什么？ 因为： 你瞧，月亮正一点点慢慢靠近那个火辣又迷人的太阳， 他需要时间，似乎并不是一见钟情，但却是注定的姻缘， 他只需多点耐心和执著，这个辣妹子对他的温柔是很难拒绝的。
终于在一起的时刻到来，他们的爱情在此时拉下帷幔， 这是他们的时刻，回避我们的一刻，如同每对爱人都享受的夜的美好：）。
结晶是必然的出生，钻石环的光芒如同婴儿初生的美妙， 几秒钟的美好便可以是一生一世， 这个短暂的璀璨让人忘记伤痛，感动潸然泪下，太阳会哭吗？
分离是终要到来的，月亮走得明朗轻快，爱得沉重开始了吗？ 为何你走得如此轻松，你是浪子吗，不谓停留与永远吗，仅是朝夕？ 还是我错了？也许你只是出门去打工，哈哈，你一直都这样， 亿万年来，你们的爱情都是这漫长分离与短暂重逢的往复。
最后一刻到来了，这时你离你的辣妹子就要久久而去， 漫长的漂泊让你回首、不舍，如此深长的吮吸、缠绵的一吻，分不开、断不了…… 走吧！ 01 giugno 一个日本法师的中国禅 夏有凉风，
随阅《徒然》，
四季物色，世间人事，
无一不情趣昂然，
字字淳淡，细想之便又极深极远……
徒然，是我很喜欢的词，
自然万物原皆是徒然之生，
却应了这短暂绽放，便都温润奇丽
在夏夜窗前捧上一本
夜也显不出孤色。
一本好书，
淳淡到了一种境界，
便是一种无形的深远
（喜欢友人的版式，故仿之）
31 maggio 原谅他们，他们做的他们不知道!佛祖和耶稣，几千年前说过的几乎相同的一句话，今天再被想起，觉得格外的温暖，仿佛一切撒上柔光，明亮起来。地铁里依旧人来人往，密密麻麻，却不再面目可憎，觉得自己一再深陷嗔怨的苦境，只是因为患得患失，放不下，持执念，如今想想茫然而不知归路的人群，何其不安，除了用匆匆的脚步去暗示自己的充实之外，何其无力。人越不安就越想占有，越占有便越不安，有几人知道放手的幸福？ 心起善念，一切便可亲可近，遇见一对老外夫妇，男士的卡始终进不了站，特别想去帮忙，然而我英文如此差劲，只能走开，一路难过，不知他们后来怎样了，他们看上去像是英国乡村来的，不断的一次又一次试，身在异国，但凡一点小困难都会加倍放大无助感，也许会有个好心人带他们去中心大厅吧。 出地铁，莫名闻到一股小时候稻场的味道，夹着干草与半湿的泥土，连同那时候的风，夕阳一道而来，小径蜿蜒地伸向青草繁茂的深处，我在那群青草堆里捉过蚂蚱，采过“谗秘密”花，甜甜的，开着白色的小朵，藤藤蔓蔓纠结在一起，浑身长满小刺，可是味道却是一种淡淡的香甜，还有我爱吃的油菜花和美人蕉，美人蕉是如此多汁，比蜂蜜好吃很多，清甜不腻。童年种种总是不经意的泛出来，那时候的天空，长满红花草的田地，蛙鸣，青虫的叫声，还有小桥头的那只翠鸟，还有我搭的秘密小木桥，这些之于现在如同未曾发生，但却成了我生命的底色，我从来都为自己能出生在农村而庆幸，我是如此热爱那片土地。 听着二胡曲《睡莲》，悠长婉转，像隔着时空娓娓而来，淡淡的幽怨让人心生怜惜之意，便觉着民乐就是动了我的心，爱不能释，泪总是顺着心意流出来，无所谓悲伤，只是心随音动，眼前仿佛青灯溪旁，夕阳轻笼，绵绵的情绪柔柔地悠长又悠长的传向远方，似乎没个头，只顾走远…… 如果爸爸再努力一点，是不是也能演绎一段让我泪眼迷离的二胡曲，我想念他拉着样板戏的曲为妈配乐的那些夏天傍晚，而我提着生涩的毛笔在旁边，画着我想画的画，那是96年的夏天。他们是美满的，到如今，无论曾经种种他们走过来了，然后相互拉起手，在上海的这几次，我看到他们置身这个偌大的城市的不安，也看到了真正的爱情，我想我会学会忍耐和坚持，因为进地铁的那一双紧握的手告诉我，很多事得学会原谅和不放弃。 今天公司有人走了，愤愤而去，向我诉说，而我却看到了自己的不足，抱怨，责怪，让我的心浅浮于人前，我想更多时候我该问问自己，为什么只看到别人的不足，即便真是不足或腹黑，我又何必被这些撩起心波，我应该更淡定，不是么？很多事我并不在意，又何必去计较所谓的一口气，做好应该做的事，对得起应该对得起的人，比如藤岛，比如公司支付的薪水。说起藤岛，这位日本的ECD总是给我莫名的好感，我半点听不懂他讲的话，但我能感觉，我欣赏他的认真，许是因为永远隔着些什么，所以便完满起来，语言是苍白的，或许没有它更显完美。 突然间回复爱的能力，如同大病一场恢复了元气，我想我爱所有的人和物，尽管我曾经如此的愤怒，但那也只是我爱这个世界，希望我坚持柔软善意宽厚之心， 原谅世间一切伤我之事，因为我知道人们心的苦难让人们残忍、麻木、自私，我所能做的就是让自己的善更持久、更深远。
27 maggio 获得健康与美丽的秘诀1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神
2 一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。 4 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心（就是佛家所说的菩提心），从定中生出来的。 5 人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。 6 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 7 人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 8 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。 9 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。 10 维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 11 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 12 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。&<60;&<60; 13 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。 14 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。 15 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。 16 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。 17 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。 19 人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故. 21 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你 “机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。 22 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。 23 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。&<60;&<60; 24 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。&<60;&<60; 25 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。 26 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。 27 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。 28 气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗， 29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。 心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。 30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。 31 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。 主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了 “病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。） 32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。 33 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。 34 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。 35 大病初愈，切忌理发洗足沐浴 36 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。 37 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。 38 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。 39 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。 40 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。 41 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。 心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。 42 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。 43 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。 44 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。 45 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。 46 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。 47 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。 48 养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。 49 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。 50 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。 51 静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。 52 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。 具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。 53 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。 54 人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？ 55 天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。 56 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。 57 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。 58 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。 59 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。 60 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。 61 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。 62 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。 63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。 64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什么？佛是心。 65 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。 66 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。 67 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。 68 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。 69 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。 70 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗？世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。 ----------续前
71 真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。 72 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？世人谁能做到？但佛就做到了。 73 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。 74 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。 75 名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。 76 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。 77 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。 心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。 78 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。 79 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。 80 中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。 81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。 &<60; 82 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。 83 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。 84 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。 85 什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。 86 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。 87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。 88 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。 89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。 90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。 91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。 92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。 93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。 94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ 95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。 96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信 98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。 99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物 100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。 19 aprile 《入殓师》白雾迷茫的雪夜公路，《入殓师》就在这样一种夹着混沌、茫然和神秘的寂静中，宿命般地开始。接近死亡的恐惧，如同这个开场，只有跨越冰冷的表象，当我们不再逃避，正视那个貌似残酷的真相，我们才能学会怎样坦然而又温柔的去感受生命的结局，每个人的结局。 主人公作为一名解散乐团的大提琴师，在决定和妻子离开东京回到出生的乡间时，他卖掉了刚刚花1800万日元买下的大提琴，然后走出店门，对自己说了句：“曾经认为梦的东西，有时候并不是梦”。是，梦想到底是什么，这些年，我深深体会到可以轻易挂在嘴边的梦想并不是梦想的本质，这些被追逐、被制定的目标，不过是我们通往梦想的形式而已，比如音乐，艺术，文字，当然还有更多。 《入》的震撼人心，再次证明日本电影的深刻，他们残忍而自虐的天性，让他们比其他民族似乎更具勇气去接触生命的本质。这个叫大悟的入殓师，告别舞台，告别提琴，摸起冰冷的尸体，恐惧恶心歧视，内心的压抑矛盾接踵而来，但当死者经过入殓仪式，鲜妍如生的最后出现，活着的人与死了的人，生与死被和谐起来，不再对立，不再仅是悲伤，他还有宽恕、美好的怀念和温柔的告别，于是这些吸引大悟并最终让他留下。而当他在空旷的乡野田埂再次拉起儿时的提琴，闭上眼睛，没有舞台，没有听众，如同彻悟，只为生命而奏，这也许就是编剧叫他大悟的深意。 剧情的最后是大悟为抛弃他的父亲入殓，这个他完全没有记忆的父亲，在入殓仪式中一步步在他心中复活，直到从父亲僵硬手指中掉落出他童年送给父亲的石头，感动与原谅沿着脸颊默默而出，那个他憎恨又想念的父亲便清晰的出现在记忆中那个六岁男孩的眼中。 《入》是我们这个空虚时代的人不可不看的电影，在这个被消费支配的灰头土脸的城市中，有太多符号化了的机器人，扼杀人性的各种职业，让我们如同蝼蚁，庸碌只见量的改变，一谓的追求效率让人越来越失去对各种事物的体验和觉知，社会只求结果，而生命却是过程，功利的周围，我鄙视成功学、我鄙视所谓的励志、同时鄙视我的职业——广告，无论你制作的过程如何激荡亦或深刻，但他的本质是肤浅的。 我们这些格子间的困兽，任何一个农人都比我们幸福。
15 aprile 无所谓M过生日，同时也是个告别单身聚会，四个女人，一台戏是肯定的，其实世界挺奇怪的，没有M，我和Z、L，那就是八杆子打不着，对于Z我们肯定是彼此会擦肩而过的那种，我们都不可能被彼此吸引，但却因M在一起。而L虽然只见过一两次，但这次却有令我砰然的感觉，这个妮子还是蛮对我的口味的。她身上有种特坦然又坚定的东西，是我见过为数不多脑子清楚又不自恋的人，这年头把生活活复杂的人挺多，她是个活简单的人。 东拉西扯，无非就是想说说自己怕聚会，怕见人，其实我也没什么见不得人，就是觉得和人呆着不爽，不自在，怕人不舒服，可太顺着人家，我自己又不爽，干脆就不见了，可不见更不行，越活越小，全钻到芝麻绿豆大点的小事去了，想来想去是自己没以前洒脱自信的缘故，结婚对我而言是种隐性的沉溺，说不出来的感觉，也许大家认为的幸福，在我现在看来似乎是对一部分自我的谋杀，生活就有着种残酷的公平，不会让你多得，也不会让你少拿，所有人都是如此，我要有现在的幸福安逸，那就要以割让一部分自我为代价，而这还是分期的，让你有种说不上来的失去，当然很多人没感觉到倒也算是福份，索性也就有了那个传说中的美满幸福。 我今年的聚会不多，阳狮一次，这算一次，阳那次简直不能说，我觉得自己特傻，或者我本来就是傻的，我不知道为人处世，连简单的客套都显得生涩笨拙，H老是会说“我的傻宝”。一点没错，我认，从今儿起，我就不想再他妈的老考虑别人，象我这号老实人其实特吃亏，心里明白，嘴太积德，满嘴尖酸刻薄全用在最亲近的人身上，哈，典型一窝里横。 从今那个往后呀，咱也得记得大炮就得往外轰，没事也拿个啥取取乐，管你高兴不高兴。 无为之处是花开 Z从远方回来，见面聊起遇见的一个人，这个偶遇的重要人物，有着明亮而机敏的眼睛，蓬松的棕色卷发，可我还看到了躲闪与不安的习惯性警惕，那张脸集合着思想者的警醒与文艺者的神经质和藏而不露的疯狂倾向。还有就是他不像我印象中的巴西人，给我的感觉像是法国人与德国人的混血。然后是一切浪漫迷离的习惯性发生，结局同样是一个无奈的现实转身，掩面痛泣，从此告别这个人，这些事，这个地方，这种浪人天涯的生活方式。
这些其实不是我想说的，我想说的是和Z的第一次深聊是从重要人物不断向Z提到的禅宗开始，Z说她开始对此感兴趣，这次聊天非常愉快。在我被人感觉失踪的这几个月里，我几乎只和自己呆着，做自己一直想做的“无意义”事情，种花，养鱼，观察花鱼的生长和情绪，看书，感受阳光与水的生命力，冥想，做家务，跪地谦卑抹地，低头开心做饭……Z倾听着，很久不在的交流欲轻轻开放……
我所感知到的禅和瑜伽的修行，老庄的道是殊途同归的真理。就是乘天地之道，顺自然之性，也就是都是在寻找感受对内对外，万事万物的自然生命本性，理解并遵循最简单却被人遗忘或忽视的自然生命轨迹，但不同的是，禅宗、瑜伽和老子的方法是从有为求无为，是通过苦修或者冥想、对身体或事物进行作为改善而到达平衡、宁静不加干涉，万物自然生息的大自在状态，而庄子则不同，他是从无为到无为，前者人人都可为之，然庄子却不可复制，因为我们都丧失了庄子特有的混沌，是被社会，被环境开了七窍的半死之人，所以如果说耶稣、佛祖、孔子、老子都是开悟的圣贤，那么庄子则是天生半人半仙的无待之人，也就是当下价值观下所谓的无用之人，很喜欢他的一句话，“我为什么要中别人的用？”庄子是无小我目的之人，在他所谓的有用不在于功能和社会属性下的作为，而是每个人按照自己本性的自然释放，一种乘道德而浮游的临在感，这就是与禅共通的状态，“道通为一，万物平等无分贵贱”在他的世界所强调的无用之用，便是不为他人所用，保有自己精神的本质。
其实在这次聊天之前，我并不愿去和人探究这些，除了和H，因为他是我生命的闯入者，偷盗者，分享者。但此刻我愿意分享，只愿结得有缘者会心一解，从此各不相干亦是会心。
打开这么一个巨大而深刻的话匣凭我个人的粗浅是很难收场的，只想做把钥匙，余者有心之人自寻探究吧，但我可以分享我切实在做的：）
我有三盆滴水观音，生长得黑绿油亮，我大概三天给他们浇一次水，久了叶片便滴出水来，他们喜欢通风、晒漫射光，喜欢喝水，属于特性情干脆的那类，喜欢一次喝个透，不喜点滴缓慢浇灌，哪天不拉窗帘见太阳就会叶片下垂，垂丧如弃妇。一个陶罐种了水培千手观音，听说是不滴水的 ，但我的也滴水了，看来是他人并没有好好待之，她基本属于少女初长成之型，比较娇柔，有点清高，轻易不滴水，生长缓慢，有青春矛盾综合症。一盆铜钱草，被人窥视已久，但绝不外送，在这些方面我是比较小气的人，他是属于给点阳光就灿烂那型，浇透水不出半小时就各个精神抖擞，显巴小样，没水则东倒西歪一批溃败之军的颓丧。
几盆水培绿罗，喜阴喜独处，有水则行，不愿引人注意，自给自足，基本对外界无求，是难得的坚强之主。一盆常青藤，和滴水观音习性相近，但不是那么轻易表露自己的需求，属于内向型，还有一盆石榴与榕树在过冬，基本属于昏睡状态，另有一盆兰花，暂时不知道是什么品种，叶片有力如软剑，痴长如杂草，觉得有点宝玉的脾气，暂且还不太熟。
接下来就是两条鱼，一黑一红，来这时就有体重超标，把他们移到窗边，晒晒太阳对他们有好处，每天9点左右就会甩水，后来才知道是要拉窗帘晒太阳，属于顽童型，貌似愚笨，实际敏感，进食避人，开始以为他们看不见食不懂吃，后来发现只要我不看着，回来喂的食保管一颗不剩。
至于自己，喜欢中午在阳台茶室晒太阳看书，9、10点的阳光精神比较涣散，相对温柔，12——14点的个性奔放，这时候到屋里的漫射光动植物都喜欢，让一切欣欣然。傍晚让我觉得有暮年的无力感，但却慈祥。这些大家都感觉过，我想问的是那有多久没去感觉了呢？
接下来是水，水是比较复杂和耐人寻味的，最近看了一本书叫《水知道》，是个日本医学专家多年的观察与研究，他发现各种水的结晶有各种呈现，让人惊奇的是被辱骂过的水的结晶与被赞美的水的结晶的照片，前者丑陋不堪，后者完美如同天使。而自来水则结不了晶，因为它被消毒后已成了不水之水，属于无生命状态了。但我觉得不绝对，死灰亦会复燃，养上几天的自来水是会活过来的，大概专家没想到去养水。
至于家务确实费时费力，但目前是闲人，比较喜欢抹地，抹的貌似一尘不染，关键是跪地抹的时候，莫名心安与舒展，且有种谦卑的感觉，劳动比闲着舒服，做饭也比较热钟，因为H要回来吃晚饭，素食居多，鱼虾相配，但有罪恶感，都是生命，相煎不忍，但业障俗胎还是造了孽。
哈达瑜伽零星着去，暂不发表意见，因为现在属于木头木脑的不思想状态，不便说。古筝较有长进，因为近来得高师指点，至于这位高师亦大有文章，下回再叙，此处略过，好了，流水之叙，就到这吧，只是一种恬淡的临在感，大部分时候是宁静愉悦的体验，余者各取究竟，不取也行，就这么着吧。
近日在看的书单：《脂胭斋全评石头记》、《当下的力量》、黑塞的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》、《瓦尔登湖》第二遍、《水知道》、《宋词》、《新世界灵性的觉醒》、《董小碗传奇》、杜拉斯《树上的岁月》
愿与大家分享，也希望有人给我开你们的书单，或电影、或音乐，照单全收，如有时间相约喝茶。
08 agosto 阿沧阿沧，是一个我最熟悉的陌生人，每天从家那条树影绰绰的小路走出来，只要见到阿沧的窝棚，就会劈头盖脸扑来一身火烧般的日头。而阿沧一准就歪靠在这个自搭的窝棚里，1平米，架着竹子与老树，在风尘扑面，连空气都翻着滚的延安路下，他就那么半躺着，骺瘦的脸，涣散黯黄没有聚焦的眼睛， 45度仰望上空，黄的发黑的肤色让人觉得他一定患有某种长期的顽疾。 我想阿沧并不是个勤快的修车匠，因为十次见他有七次他就那么半躺着。但阿沧似乎并不寂寞，他的棚里总有聊客，最勤快的是个中年妇女，喜欢穿着小碎花的衬衫（以下称碎花），挤在阿沧的窝棚里。她有点肥，但影响不了阿沧，无论怎样阿沧都是有气无力，四仰八插的歪靠着，并不会为碎花挪出多少地儿，于是每次见她总是尽力以蹲坑的方式将大半个屁股挤出窝棚外争取空间。碎花是殷勤的，似乎对阿沧有说不完的话，但我从没见阿沧和他正儿八经的交谈过，感觉每次都似听非听，却又不像有任何的怠慢，偶尔的回应，就象是神游后的回魂。 有时候我在想，她喜欢他？但对于一个普通的妇人，阿沧身上有着怎样的吸引力？一个形同梏木的躯体？一张阴云密布苦难的脸？可是阿沧终究是不一样的，他摊手摊脚的活着，似乎连这身臭皮囊都可以随时让人拿去，怎样都是一种大无谓的状态，没有恐惧，却又不是“赤条条来去无牵挂”的洒脱。他的无谓似乎有过太多的被迫与强加，但他是倔强的，曾经应该也会义愤填膺，热血冲头，只是到了今天他选择无望的放手，并将一切深埋，直到奇迹般地出现一种苍茫感，像被刀用力刻在脸上，于是一个错综复杂写满故事的阿沧活了下来。 这样的阿沧算不算最无力的“man”？而碎花对于阿沧的热衷，究竟是出于心底的一点涟漪，还是仅仅他是最好的倾诉囊袋？也许碎花自己也说不清楚。 阿沧的聊友种类繁多，他似乎从不缺朋友，他们自会找上门来，最近频繁出现的是一个上了年纪的老头，很意外他穿着一身警服，阿沧保持一贯的半躺姿势，老头则很随意的坐在他脚边的地上，我只见过他的背影，佝偻的身躯像在抱怨，而阿沧却极难得的在会神倾听，但依然没有回应，神情像在思考。老头走后会来一个小老板，拎包抽烟，很是热络，会拍拍阿沧的肩，然后匆匆离去，有时则会攥上阿沧就近下馆子。 阿沧究竟是个怎样的人？又有过怎样令人匪夷所思的过往？在那生命像是被冻住了的木然背后，曾经又有过怎样生动的表情？无端的推理与猜测是无聊的，就象每个自作聪明的人都想用自己的理解去书写别人的人生。 至今我都不知道阿沧究竟叫什么，似乎没有人称呼他，那么，那样沧桑的一张脸，就叫他——阿沧吧。
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